Práctica tipo ICFES Saber 11 de Análisis de la narración

LOS DOS REYES Y LOS DOS LABERINTOS

Cuentan los hombres dignos de fe (pero Alá sabe más) que en los primeros días hubo un rey de las islas de Babilonia que congregó a sus arquitectos y magos y les mandó a construir un laberinto tan perplejo y sutil que los varones más prudentes no se aventuraban a entrar, y los que entraban se perdían. Esa obra era un escándalo, porque la confusión y la maravilla son operaciones propias de Dios y no de los hombres. Con el andar del tiempo vino a su corte un rey de los árabes, y el rey de Babilonia (para hacer burla de la simplicidad de su huésped) lo hizo penetrar en el laberinto, donde vagó afrentado y confundido hasta la declinación de la tarde. Entonces imploró socorro divino y dio con la puerta. Sus labios no profirieron queja ninguna, pero le dijo al rey de Babilonia que él en Arabia tenía otro laberinto y que, si Dios era servido, se lo daría a conocer algún día.

Luego regresó a Arabia, juntó sus capitanes y sus alcaides y estragó los reinos de Babilonia con tan venturosa fortuna que derribó sus castillos, rompió sus gentes e hizo cautivo al mismo rey. Lo amarró encima de un camello veloz y lo llevó al desierto. Cabalgaron tres días, y le dijo: "¡Oh, rey del tiempo y substancia y cifra del siglo!, en Babilonia me quisiste perder en un laberinto de bronce con muchas escaleras, puertas y muros; ahora el Poderoso ha tenido a bien que te muestre el mío, donde no hay escaleras que subir, ni puertas que forzar, ni fatigosas galerías que recorrer, ni muros que veden el paso". Luego le desató las ligaduras y lo abandonó en la mitad del desierto, donde murió de hambre y de sed. La gloria sea con aquel que no muere.

Tomado y adaptado de: Jorge Luis Borges, Los dos reyes y los dos laberintos. Obras completas: Emecé, Buenos Aires, 1996.

¿Cambiar el discurso?

Es lo que muchos, e incluso muchas, nos dicen: es tiempo de cambiar el discurso del feminismo, es tiempo de pasar a otra cosa y de renovar sus propósitos, etc. Para responder a esto diría que el feminismo no es un discurso, es una apuesta profundamente ético- política, una apuesta emancipatoria, enfocada en los derechos, en la equidad, y que tiene dimensiones culturales, subjetivas y económicas. Y este discurso, como lo llaman, no debe cambiar, no puede cambiar. Es lógico que haya distintas maneras de trabajar esta apuesta y distintos momentos correspondientes a coyunturas particulares que a veces se reconocen o se nombran como las olas del feminismo, además de distintas metodologías para dar respuesta a esta apuesta del feminismo, y aun diría que es necesario porque no pretendemos que todas sus actuales vertientes trabajen de la misma manera y tengan el mismo lenguaje. Pero la apuesta sigue siendo la misma. Por lo menos, lo creo y lo espero.

Ahora, es posible que para seguir avanzando, y visto lo que ya lograron las mujeres desde hace casi un siglo (y, de hecho, desde hace muchos siglos, todas estas feministas antes del feminismo), como el acceso a la ciudadanía y a la educación, al empoderamiento y la recuperación parcial de su cuerpo, entre otras conquistas, haya que abordar nuevas agendas, como lo recomienda Cecilia López en uno de sus artículos recientemente publicado en EL TIEMPO.

Ella nos muestra que si seguimos con este viejo deber ser de la mujer, impuesto por una cultura profundamente patriarcal, no vamos a lograr cambiar radicalmente las cosas. Si seguimos pensando que es algo natural y normal que las mujeres trabajen sin remuneración el doble de los hombres en actividades de cuidado de los otros, de las otras, de la vida cotidiana, haciendo la vida soportable y posible para todos y todas, no lograremos cerrar viejas brechas. Se trata de entender hoy que las mujeres, con estas múltiples actividades no remuneradas, sostienen el mundo. Muchos dirán que exageramos, pero vale la pena pensarlo un rato. Sin ellas, sin sus actividades de cuidado, el mundo dejaría de funcionar. Pequeños avances sostenidos por frágiles políticas públicas siempre podrán producirse, pero si no analizamos más a fondo dónde se ubican los frenos en estos tiempos de capitalismo neoliberal, habría que esperar, por lo menos, un siglo más para que podamos hablar de derechos y equidad entre hombres y mujeres. Y quizás el gran desafío está ahí: