Nivel Recordar #11 · Official
ICFES Saber 11 practice on Democracia y cultura política and Comprensión inferencial de textos
Activa la memoria. Preguntas de comprensión directa — el primer peldaño antes de aplicar y analizar.
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This exam has 20 questions: Easy 13 · Medium 7, across Ciencias Sociales y Ciudadanas, Ciencias Naturales, Lectura Crítica, and Matemáticas.
Ciencias Sociales y Ciudadanas
Ciencias Naturales
Lectura Crítica
Matemáticas
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cárceles y vacíos los palacios!
Rivalizaban en sacar a relucir nombres, en despellejarlos y en rebozarlos por el lodo, con voces alteradas, fuera de sí:
-Fíjense en Fulano, sin ir más lejos... ¿saben cómo ha amasado su inmensa fortuna?... (y acto seguido enumeraban los atropellos y los robos con que había conseguido hacer dinero. Se daban tantos detalles que parecía estar contándolo el propio secretario o administrador del interesado).
No dejaron de hacer la disección de ningún personaje importante. Las vidas se interpretaban a gusto del consumidor. Se barajaban defectos. La frase que servía de trampolín era:
-¿Y saben cómo ha amasado su fortuna Fulano?...
Todo lo demás salía después.
Uno de ellos concluyó, furibundo:
-¡En este país el robo está permitido!
Pimienta entendió la frase sin dificultad, aunque había sido dicha en lengua culta. Le gustó. Una pasión enterrada revivió en su interior: ¡Qué bien suena eso de que éste es un país de ladrones! ¡Caramba, de modo que el robo está permitido aquí! Pimienta... lleva lo de robar en la sangre; ha sido criado a pechos del robo. Es a lo que está acostumbrado desde la cuna: su madre, que trabaja como vendedora de manzanas, se dedica en los ratos libres a “encontrar” alguna que otra gallina "perdida", y su padre, el tío Sanqar, vendedor ambulante de cacahuetes, es muy aficionado a llevarse la ropa tendida en los patios, y tiene una habilidad especial para escurrir el bulto. A pesar de todas estas "ayudas”, la familia no prospera.
El autor considera que Pimienta es una “avispa” porque
trabaja muy bien.
es muy alegre.
utiliza el Yillab.
no para de moverse.
“Río que suena piedras lleva”. Malévola justificación para toda forma de calumnia, de difamación. La legitimación del chisme, del cuchicheo, de las maledicencias. Si de alguien “se” dice algo, es que ha de ser cierto. ¿Se han puesto ustedes a pensar en la profunda injusticia que esto representa, estigmatizar a una persona, deshonrar su reputación, solo porque “río que suena piedras lleva”, autentificadas quedan entonces todas las infamias, las mentiras que la envidia y la mezquindad suscitan. Conferirle al chisme el sello de la verdad. ¡Qué actitud de canallas, de jueces implacables del prójimo, de linchadores de vocación! No, de que “el río suene” no se desprende que “piedras lleve”. Sucede, simplemente, que, al amparo de la “sabiduría popular” la gente se atribuye el derecho de marcar para siempre la vida de otras personas. Enfermiza manera de pensar.
Tomado y adaptado de: www.nacion.com. Consultado el 20 de agosto de 2011
La persona que usa el dicho “Río que suena piedras lleva”
introduce una razón por la cual las diferencias entre los hombres son más significativas de lo que usualmente se cree.
reclama prudencia frente al chisme.
acepta anticipadamente lo que se rumora.
advierte a otro sobre las consecuencias de lo que se dice.
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This mock exam has 20 ICFES-style questions on Democracia y cultura política, Comprensión inferencial de textos, and Anatomía y fisiología animal.
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